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飛鳥(niǎo)談【新空間書(shū)法】作品選 2019篇

來(lái)源：家居百科時(shí)間：2020年03月26日 15:02

2020伊始，新冠病毒的肆虐無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，而這樣的災(zāi)難往往正是上天給人類(lèi)的警示甚至懲罰，逼著我們停下平日急速的步伐，困在家中，面壁反省。

有感于新冠病毒之殤而創(chuàng)作的書(shū)法海報(bào)「罪與罰」2020年

于我而言，每年對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行回顧與總結(jié)則是必要的功課。

前些年，我的【新空間書(shū)法】以巨筆馳騁、大墨縱橫的作品為主，2019年，我有意識(shí)地將大筆放在一邊，只用常規(guī)尺寸的毛筆，從厚穩(wěn)狂放轉(zhuǎn)向散朗雋逸，將日常之經(jīng)歷、遭遇，閱讀、見(jiàn)聞，經(jīng)過(guò)思考、體悟，最終沉淀、精簡(jiǎn)為只字片言，期以一種“日常書(shū)寫(xiě)”的狀態(tài)，創(chuàng)作出“經(jīng)心不刻意、無(wú)意佳乃佳”的作品。

之所以有此意識(shí)，也是慨嘆于近年國(guó)內(nèi)書(shū)法創(chuàng)作鉆營(yíng)形式、玩弄技巧之風(fēng)日盛：

或在構(gòu)圖、色彩、材料、行為、表演等方面挖空心思；或以字形、用筆的稚拙來(lái)掩飾筆墨功夫的虛弱；

不過(guò)是若干年前“流行書(shū)風(fēng)”以及“江湖書(shū)法”慣用的“擺字”、“畫(huà)字”套路之翻版而已；

看似新奇，實(shí)則俗套；看似天真，實(shí)則作態(tài)；滿紙機(jī)心，天真殆盡！

其實(shí)形式也好、技巧也罷，本身沒(méi)有問(wèn)題，但當(dāng)形式與技巧大于甚至壓倒書(shū)法藝術(shù)本身所該傳達(dá)的思想與審美，那就真成了假大空的形式主義、表面文章了。

當(dāng)創(chuàng)作囫圇于形式與技巧，則無(wú)疑是書(shū)法在藝術(shù)價(jià)值上的大倒退。

當(dāng)然，這種風(fēng)氣背后有著某些觀點(diǎn)的暗中助力：

藝術(shù)沒(méi)有優(yōu)劣高下之分，只要作者、觀者感覺(jué)良好就行。

看不懂的作品脫離群眾，只有大家看得懂的才是好作品。

我相信，稍有一點(diǎn)藝術(shù)常識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的人都知道：

不論是專業(yè)創(chuàng)作者或?qū)I(yè)觀眾，還是廣大的藝術(shù)愛(ài)好者，在面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，優(yōu)劣高下之判都是必須的，只不過(guò)標(biāo)準(zhǔn)有別；

況且，隨著眼界與認(rèn)知廣度、深度、高度的不斷積累，判斷標(biāo)準(zhǔn)和判斷力也會(huì)不斷更新升級(jí)，不會(huì)、也不應(yīng)該永遠(yuǎn)原地踏步，更不應(yīng)該最終變成沒(méi)有底線的什么都好；

同樣，隨著自我的積累與提升，對(duì)于原本看不懂的東西，也會(huì)慢慢知其門(mén)道，進(jìn)而成長(zhǎng)為專業(yè)人士。

由此可見(jiàn)，那些觀點(diǎn)不過(guò)是在給大眾洗腦，把我們的藝術(shù)視界囿于粗俗、狗血的表達(dá)，讓我們放棄優(yōu)劣高下的判斷標(biāo)準(zhǔn)、甚至底線——也就是放棄對(duì)藝術(shù)的獨(dú)立思考與理性判斷，那時(shí)，他們就可以堂而皇之的指鹿為馬、信口雌黃了。

對(duì)此，藝術(shù)史學(xué)者、評(píng)論家Boris Groys在《走向公眾》一書(shū)中早就一針見(jiàn)血地指出：“在現(xiàn)代，藝術(shù)家總是受到公眾觀點(diǎn)的左右……這就是現(xiàn)代藝術(shù)的重要缺陷：現(xiàn)代藝術(shù)品沒(méi)有自身的內(nèi)在（inner）價(jià)值，其所有價(jià)值來(lái)自公眾的品味?！囆g(shù)的世俗化必然使其急劇貶值。這就是為什么黑格爾在其《美學(xué)》的開(kāi)篇就斷言藝術(shù)已經(jīng)‘終結(jié)’。”

在文化批評(píng)家Paul Fussell《惡俗，或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》一書(shū)中也有這樣的警示：“惡俗就是將本來(lái)糟糕的東西裝扮成優(yōu)雅、精致、富于品味、有價(jià)值和符合時(shí)尚的東西?！撑阉腥祟?lèi)歷史中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的智慧和直覺(jué)。”

因此，那些讓你放棄對(duì)藝術(shù)獨(dú)立思考與理性判斷的觀點(diǎn)，究其實(shí)質(zhì)，是想把藝術(shù)在人類(lèi)智性探索方面的先鋒精神徹底消解，最終把藝術(shù)作品乃至藝術(shù)家本身都淪為低俗娛樂(lè)、廉價(jià)快感的消費(fèi)對(duì)象。

當(dāng)下書(shū)法的一些風(fēng)氣，正可一言以蔽之——“時(shí)書(shū)尚俗”。不過(guò)，常見(jiàn)的雅俗之分太過(guò)籠統(tǒng)與淺陋，“俗”的反面不僅僅只有“雅”。若求“不俗”，不一定要“雅”，但一定不能“假”，刻意的作態(tài)則必假無(wú)疑，而“俗”正是“假”的必然結(jié)果。

于是在創(chuàng)作中，我試以“真”來(lái)反抗“假”——

盡管書(shū)寫(xiě)內(nèi)容往往不過(guò)只字片言，但我不會(huì)從《墨場(chǎng)必?cái)y》之類(lèi)的工具書(shū)或網(wǎng)絡(luò)中快速獲取詞句，而是將日常之經(jīng)歷、遭遇，閱讀、見(jiàn)聞，思考、體悟，記錄下來(lái)，不時(shí)推敲、斟酌，最終精簡(jiǎn)為作品中的文字——它們都凝聚了我的真實(shí)心跡，而不是應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、應(yīng)酬之辭；

創(chuàng)作的過(guò)程，不是依據(jù)字體、書(shū)體來(lái)進(jìn)行套路模式化的書(shū)寫(xiě)，不是先考慮字形與構(gòu)圖的“形在筆先”，而是通過(guò)忘機(jī)的書(shū)寫(xiě)，讓筆墨在紙面上自然“生長(zhǎng)”出點(diǎn)、線、面，進(jìn)而形成最終的字形與構(gòu)圖，以期追尋出書(shū)法本應(yīng)有的真實(shí)形態(tài)與意境——或許這才是“意在筆先”的真正含義。

這樣的創(chuàng)作因內(nèi)容的經(jīng)心，書(shū)寫(xiě)的忘機(jī)，往往會(huì)有很多意料之外的筆墨之妙，所以當(dāng)我回顧2019全年的創(chuàng)作后，方才將 “經(jīng)心妙筆 · 意外玄機(jī)” 擬為年度創(chuàng)作的總結(jié)辭。

對(duì)我而言，書(shū)法是畢生的事業(yè)，探尋自己的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言不是一蹴而就的事情，而這種探尋不能只有書(shū)寫(xiě)本身，思考在我的創(chuàng)作中其實(shí)更為重要——沒(méi)有思考就無(wú)所謂真正的創(chuàng)作。

也正因?yàn)槎嗔艘稽c(diǎn)點(diǎn)思考，一篇簡(jiǎn)單羅列作品就可輕松完成的年度回顧，便多了這些“以不切題為宗旨”的文字。

以下作品附創(chuàng)作緣起簡(jiǎn)述

當(dāng)代崇尚自我中心、唯我獨(dú)尊者甚眾，

試想百年前的五四先鋒們?nèi)粢踩绱?，恐無(wú)五四，更無(wú)五四帶來(lái)的社會(huì)思想之巨變。「無(wú)我」是一種舍小我，顧大我的精神，是五四先鋒們的精神燈塔，照亮當(dāng)時(shí)，也指引著未來(lái)。
五四運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念日，書(shū)「無(wú)我」以志。

一代建筑大師貝聿銘先生離世，有感于大師充滿魅力的標(biāo)志性微笑，以及融匯古今東西的建筑杰作，
書(shū)「拈花」以志。

“建筑和漢字的表達(dá)方式有異曲同工之妙，即「用凝練的幾個(gè)字表達(dá)廣闊的含義」，「一筆能解決的問(wèn)題，為什么要費(fèi)兩筆呢？」”—— 貝聿銘 (1917.4.26-2019.5.16)

觀好友佩瑤油畫(huà)個(gè)展《竹林漫步》有感，書(shū)「竹影半墻」數(shù)幅以和之。古代文人有相互和詩(shī)之雅尚，
我詩(shī)才淺陋，只能借古人詞、以書(shū)作和之?！爸裼鞍雺θ绠?huà)”語(yǔ)出清代項(xiàng)鴻祚《清平樂(lè)·池上納涼》詞，創(chuàng)作時(shí)，我特意將“如畫(huà)”二字隱去，意在以書(shū)寫(xiě)本身來(lái)表現(xiàn)“如畫(huà)”之意境。

《竹林漫步》展覽作品 by 張佩瑤

為某建設(shè)集團(tuán)設(shè)計(jì)品牌商標(biāo)與企業(yè)VI系統(tǒng)，讀論路易斯·康建筑精神的《靜謐與光明》，以尋靈感。多年前限于閱歷與認(rèn)知，未能讀完，更未讀透，這次重讀則頗多共鳴與領(lǐng)悟，若甘露灑心、醍醐灌頂，方案也一次通過(guò)——以我一以貫之的“創(chuàng)意書(shū)法中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，

書(shū)「甘露醍醐」以志。